显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

dudapeng1948 的博客

 
 
 
 
 
 

                                     第    三 十 六    章 

  【原文】
   將欲歙之[1],必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固舉之。將欲奪之,必固與之。是謂微明[2]。柔勝剛,弱勝強。魚不可脫於淵;國之利器,不可以示人[3]。
  【注釋】
  [1] 歙(音希):本意吸氣,縮鼻。
  [2] 微明:潛在的規律。
  [3] 國之利器,不可以示人:國家的利器指軍隊、刑罰、法令、制度等等的國家機器,不可以輕示與人。古時聖明的君主視這些利器爲不祥之器,最好隱而不用。不能示之於人,心地純樸的百姓見了這些不祥之器會産生恐懼,不安。以至於會發展到民心大亂,國家動蕩。所以,國之利器,不可以示人,是利君,利國,利民,利於道的。
  【譯文】
   世間萬事萬物都有它內在的規律,比如:本來若將收縮回來的事物,必然姑且先讓它張弛一下。本來欲打算減弱它的,必然姑且

作者  | 2017-5-27 15:38:17 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(106)

2017-5-20 15:44:10 阅读1 评论0 202017/05 May20

有網友問:——出离的心
明年毕业。想去尼众佛学院教学。或去寺院教《弟子规》。网上没查到相关消息。有业内人士提供相关准确内容吗?
谢谢!
也许真的未曾看破。当感觉可以笑谈6//所有的前尘往事时,忽然轻松。理解了李叔同的出家、王国维的自杀、陈寅恪的壁立千仞。曾经“着相‘,对是否被接受考易学博士心怀忧虑******
此刻,异常轻松。人生没有什么是必须求取、执着得到的。万事随缘。

答曰:
既有出離心,就不應該有教《弟子規》的想法,《弟子規》是世間法不是佛法,你把心放在世間法上這是出離心嗎?你起世間法的因(哪怕是善因),你將來的果必是六道輪回,哪

作者  | 2017-5-20 15:44:10 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

《莊子——如是說》之《駢拇》篇 之五 中和道人註釋

2017-5-13 15:21:05 阅读3 评论0 132017/05 May13

    【原文】
    且夫屬於性乎仁義者,雖通如曾,史,非吾所謂臧也[1];屬其性於五味[2],雖通如俞兒[3],非吾所謂臧者也[4],屬其性乎五聲,雖通如師曠,非吾所謂聰也;屬其性乎五色,雖通如離朱,非吾所謂明也。吾所謂臧者,非仁義之謂也,臧於其德而已矣[5];吾所謂臧者,非所謂仁義之謂也,任其性命之情而已矣[6];吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣[7];吾所謂明者,非謂其見彼也,自見而已矣[8]。夫不自見而見彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也[9],適人之適而不自適其適者也[10]。夫適人之適而不自適其適,雖盜蹠與伯夷,是同爲淫僻也[11]。余愧乎道德,是以上不敢爲仁義之操,而下不敢爲淫僻之行也[12]。
 

作者  | 2017-5-13 15:21:05 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(105)

2017-5-8 2:29:50 阅读5 评论0 82017/05 May8

有網友問:“法身或金身怎么炼?法身或金身怎么炼,到什么地方去炼?”

答曰:
法身不需要修煉,你自身就有。那就是你的本性,你的本來面目;也稱自性如來,佛性等等名稱。
你的法身圓滿無缺,不生不死不來不去,從來沒有離開過你;無量劫來,不管你在六道中怎么輪回,它都永遠忠實地伴隨著你,只等待你一朝醒悟過來,還你個金身如來體。你什麽時候醒悟呢?

真正的佛法不講修煉,這是實在話,修煉是外行話,這是心外求法,是屬世間有為法。講修煉的人等於是在用沙煮飯,煮一萬年沙也變不成飯。佛法唯一的是“放下”,就是當下“熄心滅念”。放什麽?放下你的一切妄念,一切爭執,一切心意識,放到無可放處,你的“清凈心”現前,你即知你的法身是什麽樣了。

作者  | 2017-5-8 2:29:50 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

《莊子——如是說》之《駢拇》篇 之四 中和道人註釋

2017-4-29 15:58:47 阅读9 评论0 292017/04 Apr29

    【原文】
    夫小惑易方,大惑易性[1]。何以知其然邪?自虞氏招仁義以撓天下也[2],天下莫不奔命於仁義,是非以仁義易其性乎[3]?故嘗試論之:自三代以下者,天下莫不以物易其性矣[4]。小人則以身殉利,仕則以身殉名,大夫則以身殉家[5],聖人則以身殉天下[6]。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身爲殉,一也。臧與穀[7],二人相與牧羊而俱亡其羊[8]。問臧奚事,則挾策讀書[9];問谷奚事,則博塞以遊[10]。二人者,事業不同,其於亡羊均也。伯夷死名於首陽之下[11],盜蹠死利於東陵之上[12]。二人者,所死不同,其於殘生傷性均也。奚必伯夷之是而盜蹠之非乎[13]!天下盡殉也[14],彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜蹠亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉!

作者  | 2017-4-29 15:58:47 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(104)

2017-4-22 12:16:56 阅读16 评论0 222017/04 Apr22

有網友問: “家人如何办理父亲70寿诞?母亲要用佛教形式来办理,打斋、放生什么的,而父亲及他的兄弟姐妹们不太赞成,要按照世俗的标准来搞宴会,我母亲劝不了他们,很难过,这该怎么办!?妻子说:提前请他们来喝酒,完了后在生日当天去寺庙,这能行吗?还有别的方法吗?
南无阿弥陀佛”
 
答曰:
既然是學佛的就應該懂得圓融,你父親不是佛弟子,他沒有學佛怎麼拿你所說的“佛教形式”來要求他?就是佛弟子吃不吃素也要他自己的因緣到了自己發心或自願吃素,不能要求或硬勸別人吃素,硬勸別人吃素因因緣未到會造成對方守不住生退心,自己也會因此而犯過。給你的父親祝壽就應該讓你的父親高興,你和你母親爲什麽不順著你父親呢?讓你父親不高興做這個壽又有什麽意義呢?學佛也不能太

作者  | 2017-4-22 12:16:56 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

    【原文】
    且夫駢於拇者,決之則泣[1];枝於手者,龁之則啼[2]。二者或有餘於數,或不足於數,其於憂一也[3]。今世之仁人,蒿目而憂世之患[4];不仁之人,決性命之情而饕貴富[5]。故意仁義其非人情乎[6]!自三代以下者[7],天下何其囂囂也[8]?
    且夫待鈎繩規矩而正者[9],是削其性也;待繩約膠漆而固者,是侵其德者也;屈折禮樂[10],呴俞仁義[11],以慰天下之心者,此失其常然也[12]。天下有常然。常然者,曲者不以鈎[13],直者不以繩,圓者不以規,方者不以矩,附離不以膠漆[14],約束不以纆索[15]。故天下誘然皆生而不知其所以生[16],同焉皆得而不知其所以得[17]。故古今不二,不可虧也[18]。則仁義又奚連連如膠漆  索而遊乎道德之間爲哉[19],使天下惑也[20]!

作者  | 2017-4-16 0:48:05 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(103)

2017-4-8 21:38:53 阅读13 评论0 82017/04 Apr8

有網友問:“ 修真!世界上真的有内功、修真的吗?有的话,请给我一份功法,也让我试一下!!!!!”
 
答曰:
你這是看武俠小說、武俠影視片看多了,這些都是小說作者以及影視作者導演瞎編的,相信這些子虛烏有的東西是真正的迷信。
 
你所求的內功不是真,就是過去一些古本里的關於內功修真一般都是傍門左道。什麽是真?唯有自性,唯有自己的本來面目才是真,唯有清淨心才是真!要想修真的話修清凈心,自見本性即是真,因為自我的真如本性就是道! 就是真!熄心滅念即是修道,即是修真。
 
釋迦牟尼佛說:“自凈其意,是諸佛教。”這就是徹徹底底的修真,除此之外皆傍門左道也!

作者  | 2017-4-8 21:38:53 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

《莊子——如是說》之《駢拇》篇 之二 中和道人註釋

2017-3-26 3:19:21 阅读12 评论0 262017/03 Mar26

【原文】
彼之正者[1],不失其性命之情。故合者不爲駢,而枝者不爲跂[2];長者不爲有餘,短者不爲不足。是故鳧脛雖短[3],續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也。意仁義其非人情乎[4]!彼仁人何其多憂也?
 
【注釋】
[1]彼至正者:那具有正知正見的。
[2]跂(音其):多生的脚趾。
[3]鳧(音浮):野鴨。脛:小腿。                                                   
[4]意仁義其非人情乎:噫,仁義難道不是人之多情麽。意為嘆詞,通噫。(這裡特別應該說明一下,仁義是屬於世間有為法,是屬於世間有為法中的善法,它的對立面是惡法,即非仁義。因為這世間有為法的善惡兩邊都是由人的思想意識造成的,都會落入因果業力中,人的思想意識屬於仁義之類善的

作者  | 2017-3-26 3:19:21 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(102)

2017-3-18 20:20:29 阅读14 评论0 182017/03 Mar18

有網友問:“念观音名号可以一样生净土吗?西方三圣中有观音,念观音名号,供观音像,可以一样生净土吗?我个人感觉只有老人才供西方三圣像是误区吗?”
 
答曰:
供觀音像,念觀音名號當然可以往生西方凈土。若有誰說不能生凈土客氣點說這是不瞭解淨土法門!嚴格地說這是不懂佛教!

既然有求生凈土的願望,當然應該供奉西方三聖的像。家裡供有西方三聖的像,增強往生的信心,時時提醒自己觀音的圣號不斷,時時都能發起往生西方凈土的心。
凡是修凈土宗的都該在家裡供奉西方三聖的像,哪有只是老人才供奉的道理。若念觀音的人連西方三聖像都不供奉,可以說不是真心念觀音,不是真心想生西方淨土。

作者  | 2017-3-18 20:20:29 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

《莊子——如是說》之《駢拇》篇 之一 中和道人註釋

2017-3-11 22:31:26 阅读12 评论0 112017/03 Mar11

                      駢       拇[1]
                          
【原文】
駢拇枝指[2]出乎性哉[3],而侈於德[4];符贅縣疣出乎形哉[5],而侈於性。多方乎仁義而用之者[6],列於五臟哉,而非道德之正也。是故駢於腳者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五臟之情者,淫僻於仁義之行[7],而多方於聰明之用也。
是故駢於明者[8],亂五色[9],淫文章[10],青黃黼黻之煌煌非乎[11]?而離朱是已[12]。多於聰者,亂五聲[13],淫六律[14],金石絲竹黃鍾大呂之聲非乎[15]?而師曠是已[16]。枝於仁者[17],擢德塞性以收名聲[18],使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾、史是已[19]。駢於辯者,累瓦結繩竄句[20],遊心於堅白、同異之間[21],而敞跬譽無用之言非乎[22]?而楊[23]、墨[24]是已。故此皆多駢旁枝之道,非天下之至正也[25]。

作者  | 2017-3-11 22:31:26 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(101)

2017-3-4 22:51:59 阅读9 评论0 42017/03 Mar4

有網友問:“自己想法子做佛像,自己找佛像到相馆冲洗回家供上,可以吗? 因为到寺院请佛像不方便。”
 
答曰:
當然可以。信佛關鍵是心真誠,你以如此真誠的心供養佛比什麽外表形式的供養都好啊。你有如此的真誠心哪怕沒有佛像,而真佛已經在你的心中與你相應了。
如果你以如此真誠的心念佛沒有不成功的。難得,實在很難得,祝你念佛成功!

作者  | 2017-3-4 22:51:59 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

   【原文】
    南海之帝爲儵[1],北海之帝爲忽,中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之善。  儵與忽謀報渾沌之德[2],曰:“人皆有七竅[3],以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。”日鑿一竅,七日而渾沌死。
 
    【注釋】
    [1]儵(音書)。
    [2]謀報:商量怎麼報答。
    [3]七竅:眼耳鼻嘴共七個孔。
 
    【譯文】
    南海的帝王名叫儵,北海的帝王名叫忽,中央的帝王名叫渾沌。儵和忽常常相會時都在渾沌的領地,渾沌待他們非常好。儵與忽商量報答渾沌的恩德,說:“人都有七竅,用來看、聽、食、呼吸,只有渾沌沒有,我們試一下給他鑿開七竅。”於是他倆一天鑿一竅,到了第七天渾沌就死了。
  (此篇為莊子的寓言故事,此寓言故事喻意頗深,我們今天的修行人是不是也在幹儵和忽同樣的蠢事,值得深思啊。)

作者  | 2017-2-25 21:47:15 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

給提問人的答案(100)

2017-2-18 23:36:38 阅读13 评论0 182017/02 Feb18

有網友問:“‘理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。 ’是什么意思?请翻译一下,字面的意思也可。”
答曰:
在佛法里,“理”是指從性上談。“事”是從相上講。“理”是真與實;“事”屬權與方便。在佛法門中有宗門教下之分,宗指禪宗也稱宗門,除禪宗之外其他的各宗(凈土宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗、律宗、密宗)統統都是屬於教下,因為這些宗都是依經教而開宗的,并依從經教來修學。唯獨禪宗以心印心,不立文字,教外別傳。禪宗講頓悟(屬理),直指本性見性成佛。教下從事上修,是有次第的。先明白這些,才好解釋你提的問題。

“理则顿悟,乘悟并销,”是指禪宗頓門,從性上講:萬法本空哪有什麽乘與不乘,悟與不悟!見得性來,連“佛”也沒有,怎的有三乘與頓漸?若還有“佛”在,心不清凈怎得見性!所以從理上講,頓悟見性,象虛空般的透徹,當然是“乘悟并銷”了。

作者  | 2017-2-18 23:36:38 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>


                                    第    三 十 五    章

 
【原文】
 執大象[1],天下往[2]。往而不害[3],安平太[4]。樂與餌,過客止[5]。道之出口,淡乎其無味[6]。視之不足見,聽之不足聞[7],用之不足既[8]。
 
【注釋】
  [1]執大象:指見道、得道而言。大象:只有明心見性後才知道这大象是何狀貌,這裏簡單幾句難以道明,就是老子這五千言也是全部在描述這道之大象的,你看了難道就明白了嗎?說實在的,老子這五千言也未將道之大象闡述明白,道理很簡單,老子說了:“道可道,非常道,名可名,非常名。”下面幾句也談了:“道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。”對於道之象的描寫,佛家的解釋爲“無相”爲大象,這是方便,只有等你見性了,你就知道了。
  [2]天下往:表面上是說走遍天下之意,真實之意是說見道之人通達明瞭世出世間之萬法,這樣的人不管處在世間的任何環境里,受到任何的待遇,都不會再墮入六道輪回里了。
  [3]往而不害:外表是說隨便到什麽地方都不會受到傷害,深層之意是說得道之人心已無為,對世間萬法不分別不執著,遇事乃隨順,事事處處無為而無不為,自然不會落於果報,這就是“往而不害”了。

作者  | 2017-2-11 23:51:50 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 

网易新闻资讯

 
 
 
 
新闻标题 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 

四川省 成都市

 发消息  写留言

 
一個與人無爭,與世無爭,不過問政事,不管他人之事,安於當下的無事閒人。 ————中和道人
 
近期心愿清靜、自在。
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 

天气

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

日历

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

時鐘

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
日志评论
评论列表加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
博友列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
圈子列表加载中...
 
 
 
 
 

发现好博客

 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 

花园

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
网易云音乐 曲目表歌词秀
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

有道博客搜索

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017

注册 登录  
 加关注