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dudapeng1948 的博客

 
 
 

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一個與人無爭,與世無爭,不過問政事,不管他人之事,安於當下的無事閒人。 ————中和道人

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《莊子——如是說》之《逍遙游》篇(八) 中和道人注釋  

2010-01-10 20:54:59|  分类: 人文/歷史 註釋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   【原文】

    夫列子禦風而行[1],冷然善也[2],旬有五日而後反;彼於致福者[3],未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也[4]。

    若夫乘天地之正[5],而禦六氣之辯[6],以遊無窮者[7],彼且惡乎待哉[8]!故曰:“至人無己,神人無功,聖人無名。 

   【注釋】

    [1] 列子:即列御寇。相傳戰國道家,亦作圄(音雨)寇、圉(音雨)寇。鄭國人。《莊子》中有許多關于他的傳說。《呂氏春秋.不二》說:“子列子貴虛。”這里的“虛”即清凈、無為。被道家尊為前輩。

    [2] 冷然:輕快、瀟灑之意。

    [3] 致福者:圖的快樂、幸福之事。

    [4] 猶有所待者也:還是有所依賴啊!(本段講列子有奇能,能禦風而行。竟管這樣,列子還是未見道,因爲他猶有所待啊,他有所依賴,不自在,心有挂礙,心里還有物,心不清淨,風就是他見道的最大障礙了。列子離道還遠着呢。)

    [5] 天地之正:表面上是指天地的自然狀態,實際真實之意是指清凈心。因為外部世界是通過內心世界的活動完成的。對修道人來說,自心活動停止,心如如不動,哪來的外部世界?!所以這里的天地是指內心世界,天地之正式之清凈心。

    [6] 六氣:道家、醫家對六氣的解釋爲:1、指食四季六氣。《陵陽子明經》:“春食朝霞,朝霞者日始欲出赤黃氣也;秋食淪陰,淪陰者日沒以後赤黃氣也;冬飲沆瀣者北方夜半氣也;夏食正陽,正陽者南方日中氣也;並天地玄黃之氣,是爲六氣也。”2、指煉五臟六氣。莊子之後兩千多年的道家、醫家的這種六氣,顯然不是莊子所說的六氣,因爲這《陵陽子明經》上講的六氣和醫家講的煉五臟六氣是世間有爲法,與修道無關,與心性無關。這是在心外求法,煉氣並非修道。那麽莊子講的六氣到底是什麽呢?這就是佛家講的六塵:色、聲、香、味、觸、法。六塵對應六根:眼、耳、鼻、舌、身、意即爲六合。佛家的六塵即是莊子的六氣,是最爲貼切、精確、合理,若能駕馭六塵,即能見道,佛教《心經》講得很透。本句“而禦六氣之辯,以遊無窮者”,與《心經》暗合道妙,同說一事,同敘一理,同證一道,同是一心。莊子者,大智慧也!

    [7] 遊無窮者:此乃修行術語,指守玄關一竅。無念無住,安守當下,心不落一處,此即逍遙游於無窮。能如此者乃得道者也。

    [8]彼且惡乎待哉:他依賴了什麽啊!(本段講,只要心清淨無爲則心正,能明辨和控制色、聲、香、味、觸、法對心的染汙作用,便能以清淨心逍遙遊於當下。以道爲體,以心爲宗,一個得道者什麽也不依賴,以至成爲人們所說的至人、神人、聖人。至人:至,即達到之意,至人就是見道之人,對修道人來說,見道只能算剛剛及格,如果給整個修道過程以百分制來衡量的話,見道的至人是六十分。修道人在沒有見道(得道)之前,統統都是在盲修瞎煉,因爲他根本不知道“道”是怎麽回事,甚至許多修道人把有爲法當成無爲法來修。例如煉丹煉氣之類。等於用沙子來煮飯,沙子永遠也不會成爲飯的。見了道之後,才知“道”是怎麽回事,所以,見了道後才是真修,見道之前都是瞎修。至人見道後才開始真正的修行,所以至人也叫做真人。因此,一個至心修道的人要是沒有一個見了道的至人或真人指點,那基本上可以說都是在用沙子煮飯。以至於數百年來,百萬修道人中難出幾個得道的至人,更不用說神人和聖人了。至人見了道後,還有很長很長的路要走,因爲得道是有次第和層次的,相當於小學生剛進學校念書,小學六年畢業後還有中學、大學在等着呢。當然,如果你天資很高可以跳級,但學識你必須掌握。修道雖與世學不同,甚至相反但理是一樣的。見了道的至人、真人還有很多煩惱未斷除,修道就是斷煩惱。還需要用很長很長的時間去斷除煩惱。所以至人、真人還有漏,漏就是煩惱。但見了道的至人、真人知道怎樣去斷除煩惱,原因就在於他見了道。神人:這裏的神人並非指小說、神話故事裏的神仙,那是小說家們憑想象而虛構的。這裏的神人是指修道人得道後已達到相當高的程度。神,指主宰一身之心神。《道樞》:“神者,道也。”神人還是人,是指得道後心神通靈,有奇能表現。但還是有煩惱,還有漏。但比至人的煩惱相對要少得多。聖人:心性圓滿,煩惱斷盡,無漏,徹底地恢復了原始本心。假如至人修道爲六十分的話,神人便是七十分,聖人一百分,滿分。聖者尊也,尊者獨也,聖尊獨者,原始本心也。自己的這個圓滿的心當然滿分。能夠有資格稱聖稱尊的人,心性圓滿的大覺悟者、大智慧者——釋迦牟尼也。儘管原始本心都一樣,可我們的煩惱還太多太多。)

 

   【譯文】

    列子駕着風行走多美妙舒服啊,十五日就返回來了,他圖的是快樂,幸福,而從未急匆匆地只去趕路,列子雖然免於徒步辛苦,但他還是有所依賴啊。

    倘若能遵循清淨無爲之大道正行,而能駕馭和明辨色、聲、香、味、觸、法對心的染汙侵蝕,以清淨無爲之心任運自然,以無住而生其心,逍遙遊於當下。他依賴了什麽啊!因此說:“至人心裏沒有我這個概念,神人心裏不求什麽功德,聖人心裏連一點名相也去掉了,徹徹底底,圓圓滿滿,清純潔淨,明亮遍滿,智慧無邊,德能具足的原始本心一個。

 

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