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dudapeng1948 的博客

 
 
 

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一個與人無爭,與世無爭,不過問政事,不管他人之事,安於當下的無事閒人。 ————中和道人

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《道德經——老子如是說》第二十七章 中和道人註釋  

2014-10-05 16:00:54|  分类: 人文/歷史 註釋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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              第  二 十七  章
  【原文】
  善行無轍迹[1],善言無瑕讁[2],善數不用籌策[3],善閉無關楗而不可開[4],善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明[5]。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資[6]。不貴其師,不愛其資,雖智大迷[7]。是謂要妙[8]。
  【注釋】
      [1]善行:行爲修行之行,善行指善於修行的人。
      [2]瑕讁:讁(音者)。瑕爲瑕疵,讁爲過失。
      [3]籌策:古時的計算器具。
      [4]關楗:門的插銷。
      [5]襲明:襲,爲承襲,沿襲,即因果之間的關係,襲明即因明,明瞭因果關係。
      [6]資:即基礎。沒有不善,就沒有善,因而不善是善之基礎,即資。
      [7]雖智大迷:智爲世間解,即知或識,是心意識的産物,是念頭活動的體現,心有念則道不存。不能明瞭道,不明道則是大迷人而已。
      [8]要妙:要,則重要,關鍵之意,妙,則不可言也。要妙即是至關重要,妙不可言之意。
  【譯文】
  善於修行的人法無定法,沒有什麽固定的方法和固定的規矩。善於言辭之人,在言論之後沒有任何毛病和漏洞。善於算術的人,不用任何計算器具。善於關閉之人,不用任何關楗也牢不可開。善於打結的人,不用繩索也一樣不可解。所以說聖人常善於救人,因而不會捨棄人。聖人常善於救物,因而不會捨棄物。這就叫做明瞭因果關係。所以善人是不善人之師,不善人是善人的基礎。如果不尊善人爲師,不愛惜不善人這個基礎,雖然世間知識廣博,同樣是個大迷人。這是修道至關重要、妙不可言的準則。
 
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